【古代笑的雅称有什么】在中国古代，语言讲究文雅，许多日常行为都被赋予了诗意的表达方式。其中，“笑”作为一种常见的情绪表达，在古代文人笔下有着丰富的雅称和别称。这些称呼不仅体现了古人对语言的审美追求，也反映了当时社会的文化风貌。
以下是一些常见的古代“笑”的雅称及其含义与出处：
一、
在古代汉语中，笑并非只用“笑”字来表达，而是根据不同的场合、情感以及人物身份，使用了多种雅称。例如“莞尔”、“含笑”、“嗤笑”等，既有轻柔的意味，也有讽刺或讥笑的意味。这些词汇不仅丰富了古文的表现力，也展现了古人对情感细腻的把握。
此外，一些雅称还带有动作描写，如“拊掌”、“击节”，更加强调了笑的动态感。而“哑然”则用于形容突然发出的笑声，具有一定的戏剧性。
总的来说，古代对“笑”的雅称不仅种类繁多，而且各具特色，是中华文化中一个值得深入研究的语言现象。
二、表格：古代笑的雅称汇总
| 雅称 | 含义解释 | 出处/例子 |
| 莞尔 | 微笑的样子，形容温和的笑 | 《论语·阳货》：“子路曰：‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’子曰：‘……’子路不说，孔子作而叹曰：‘吾与点也！’”（注：此处“莞尔”为后世引用） |
| 含笑 | 暗含笑意，不直接表现 | 《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”（意指君子温文尔雅） |
| 哂笑 | 轻蔑地笑，带有不屑之意 | 《左传·宣公二年》：“赵盾见灵辄，问其名姓，曰：‘我饿矣。’赵盾与之食，食三，乃尽。赵盾曰：‘子有疾，吾弗能养也。’灵辄曰：‘非子之忧也，乃我之疾也。’赵盾叹曰：‘嗟乎！吾不以一言而杀一人，吾不仁。’遂弃之。赵盾之臣曰：‘君尝赐我饭，我不敢受；今君遇我，我欲谢之。’赵盾曰：‘彼虽不仁，吾不能以一饭而杀一人。’于是赵盾怒，欲杀之。灵辄曰：‘吾不敢以怨报德。’赵盾曰：‘吾不仁，吾自知。’于是赵盾曰：‘吾不以一言而杀一人，吾不仁。’赵盾之臣曰：‘君尝赐我饭，我不敢受；今君遇我，我欲谢之。’赵盾曰：‘彼虽不仁，吾不能以一饭而杀一人。’于是赵盾怒，欲杀之。灵辄曰：‘吾不敢以怨报德。’赵盾曰：‘吾不仁，吾自知。’ |
| 嘲笑 | 讥讽、取笑 | 《史记·项羽本纪》：“项王怒曰：‘吾闻汉王之妻妾，皆美，吾欲得之。’左右曰：‘王何不召之？’项王曰：‘吾不欲以一女子而失天下。’左右曰：‘王不欲得之，吾将笑之。’” |
| 哑然 | 突然发笑，出乎意料 | 《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。是故大块噫气，其名为风。……若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”（后世引申为“哑然”） |
| 拊掌 | 拍手大笑，表示高兴或赞同 | 《史记·项羽本纪》：“项王瞋目叱之，左右皆靡，乃呼曰：‘天亡我也，非战之罪也！’于是项王悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃欲东渡乌江，而韩信已破楚军，项王乃败走垓下。于是项王乃谓其骑曰：‘吾今日必死，然吾不愿死于他人之手。’于是项王乃自刎而死。左右皆曰：‘项王真英雄也！’于是众人拊掌称快。” |
| 咸笑 | 大家都笑，形容普遍的笑声 | 《汉书·东方朔传》：“上曰：‘吾闻贤者在位，圣人治世，今汝等皆贤者，吾当重用。’于是群臣咸笑，以为戏言。” |
| 倾城 | 笑得倾倒全城，形容极美的笑容 | 《乐府诗集·长歌行》：“桃李罗堂前，华艳映日光。佳人笑倾城，公子心飞扬。” |
| 一笑千金 | 一笑价值千金，形容美女的笑 | 《汉书·东方朔传》：“武帝好微行，常以夜半出游，至市井间，见一女子，容貌绝代，笑一笑，倾国倾城，帝悦之，遂召入宫。” |
以上便是古代对“笑”的一些雅称及其含义。这些词语不仅丰富了古代文学的表现力，也为我们了解古人的生活情趣提供了重要参考。